<한나쁘지않아 아렌트> : 학자의 양심, 언론의 선택 좋네요

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영화 <한자신아렌트>는 실화입니다. 그러니 굳이 꾸미는 것만으로 거짓 스토리를 덧붙일 필요는 없다. 픽션이 아니니 그럴 수도 없다. 배우가 역할을 대신했지만 (아이히만과 재판 과정은 실제) 그때의 사건과 인물, 상황을 완전히 하지는 않지만 한 댁에 담았다. 영화를 꼼꼼하게 따라가는 것 자체가 사실 확인이다.​ 1960년 5월 111 night, 아르헨티나, 자신의 부에노스 아이레스 교외 인적이 드문 곳에 버스에서 내린 남자가 납치된다. 그 남자는 유대인 학살사건을 담당하는 더 신치 정보부의 아이히만. 이스라엘의 비밀 경찰은 납치한 그를 예루살렘에 연행하고 이듬해 4월 다시 결정에 설치한다. 그 소식을 듣고 독 1유태인 여성 정치사 상가이며 철학자인 한자 아렌트가 그 재판을 참관하고 잡지 뉴요커에 기사(칼럼)을 쓴다는 편지를 보낸다. 그녀의 제안에 반대도 있었다. 기사를 쓰려고 기도해도 모자랄 판에 발에 차는 게 유럽의 철학자라는 언론 특유의 오만함, 철학자는 마감을 절대 지키지 않는다는 불신과 편견.​ 그렇게 편집장 숀은 "20세기에 가장 의미 있는 책"인《전체주의의 소원》의 저자인 유대계 독 한 망명자를 필자에게 잡는다면"우리는 이익이다"와 흔쾌히 받아들이고 있다. 만약 이런 결정이 없었다면 나중에 악의 평범성에 관한 보고서인 한자신 아렌트의 유명한 저서 예루살렘의 아이히만도 자신이 오지 못했을지 모른다. 프랑스 망명 시절 만신결혼한 공산주의자 남편 하인리히는 유럽에서 무서운 소식이 들릴 때 얼마나 자신을 괴롭혔는지 기억이 나지 않는다고 걱정할 것이다. 그러자 신한신은 이 기회를 놓치면 나를 용서 못해라며 예루살렘으로 날아간다. 그녀는 '악의 특별성'을 재판에서 확인하고 싶어 했다.

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이스라엘의 불법 납치에도 불구하고 유어히만 재판은 유대인들의 열렬한 지지를 받고 있다. 한나의 절친한 동료이자 유대인인 한스는 나치를 심판하는 것은 우리의 거룩한 권리라고 외친다. 많은 사람들이 유아 히만 볼 수 있게 유리 케이스를 만든 법정에서 증인들은 나치의 학살에 분노, 아우슈비츠에서 희생된 600만 유대인들의 비극을 언급했습니다. 피는 울지만 듣지 못한 그들은 모두 고소인이라고 울부짖었다. 매우 격렬한 분노와 슬픔과 복수심의 재판을 지켜보면서 한나는 문제를 품는다. 나치(유아만)의 범죄를 유대인으로 한정할 수 있는가? 인류에 대한 범죄가 아닌가. 그렇다면 유아희만은 국제법정에 세워야 하지 않을까. 역사를 심판할 수 없으니 한 사람을 법정에 세웠구나라는 남편 하인리히의 이 말은 틀리지 않다고 소견할 겁니다.​​

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더욱이 본인 재판에서 어린 아이히만의 모습과 진술은 그의 상상과 주임무 본인이 달랐다. 감기에 걸려 자꾸 손수건으로 콧물을 닦고, 나는 단지 이 하나에 유대인 담당과가 책임이 없는 것만 내용할 수 있다, 지시대로 명령에 따라야 했다. 행정적 절차니까 전 안 죽였어요라는 글을 올린 그에게서 지극히 평범한 관공서 직원을 봤기 때문이었다. 그는 악마가 아니다 반유대주의자가 아니다 내용도 안 되는 소음이라고 흥분하는 사람에 한해 본인은 이렇게 말할 것이다. 법만 따랐다고 하잖아요. 정 내용에 관심이 없나요? 살육적인 체제가 요구한 것은 뭐든지 열심히 한 사람이 그곳 무용담을 늘 그랬던 것처럼 말해놓고서도 유대인을 미워하지 않았다고 주장하다니.한 병으론 어린 아이히만에게는 목적지가 중요하지 않았다. 그는 기차가 엿본 얼굴 하나하나를 끝마친 것이었다. 사람을 죽음으로 떠들면서 전혀 자책감을 갖지 않았습니다. 사람들은 어쨌든 상관없었다. 바로 그것이었다. 인정해야 했어요. 그의 섬뜩한 행동과 평범함에는 큰 차이가 있다는 것을.그는 악마가 아니다, 반유대주의자가 아니다

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山ほどある裁判記録のコピーを持ってアメリカに帰ってきたある本人は、ショーンの締切の催促にも数か月間、一行も書けずに悩むでしょう。 ハンスまで"記事は論文ではない。 読者は彼が何をしたのか知りたがっている"とせきたてる。 "哲学者は締め切りを絶対に守らない"という内容はその通りだった。 トルストイの"戦争と平和"もこれだけはかからなかったという皮肉まで本人に来ると、編集長のショーンは最初に書いたものから送ってくれと要求しますが、これも拒否されると、ある本人に"ゆっくり書け"と内容するでしょう。​その間1年がジボンインに行き、幼いアイヒマンは絞首刑に処される。 当時まで一行も書けなかった本人は"活動するのに生きていて、思惟する存在なので所見するはずです"というハイデ本当にほとんど内容を思い浮かべる。 彼女はコラムを書き始めるでしょう。 "私たちは悪を概して超自然的なもの、すなわちサタンの体現と考えた。 そんな本人の子供ヒだけは、こんな深さにも至らなかった。 彼は思惟する能力がなかった. 彼を20世紀最大の極悪非道な犯罪者で作ったのはそのどのような愚かさとも一致しない事由の不在だった。 彼はただ、思惟する能力がなかった"。ユダヤ人に対する鋭い批判も隠さなかった。 "ユダヤ人の住む所には指導者がいた。 この指導層は、本当にほとんど例外なく多様な方法で、また様々な理由で本人に協力した。 ユダヤ人たちにこれといった組織がなく、指導者がいなかったら、ドゥイジュクパクてお粥と不幸はあった様子だが、犠牲者数が600万までは達していないというのが厳正な真実だった。"原稿を受け取ったショーン・も驚いた。 そのため、本人の中に出版するという約束までして修正をお願いしますが、ある本人はきっぱりと断るつもりです。 解釈に映る可能性があるというショーンの内容に彼女は"彼らの協力関係は大変重要だ。 또렷하게 썼다. 증언을 언급한 것으로, 그것은 사실"이라고 정면 반론한다. 그 내용(내용)은 옳지 않다. 본인은 일부러 그 행동을 분석하지 않았다. 유대인 지도자가 자국 동포를 죽이는 데 이런 역할도 했다는 사실은 이 어두운 내용 모드에서는 분명 가장 어두운 부분이었다.언론이 선택하고 존중한 학자의 양심과 철학세계 뉴요커도 그 사실을 존중했다. 그의 칼럼을 한 글자도 수정하지 않고 실었고 예상대로 비난과 협박과 인신공격이 쏟아졌다. 유대인에 대해 거짓 내용만 퍼뜨린다 네 사진이 들어가서 잡지 모드가 더러워진 느낌이에요 본인치 창녀 지옥에 본인 가라고. 미디어까지 "한 본인 아렌트의 이미 한 아이 히만 옹호", "쓰레기"로 가세합니다. 한 본인은 제가 실제로 쓴 내용을 비판한 사람은 몇 개인도 없다며 해명을 거부합니다. 그런 그녀를 칭구의 마리와 남편 하인리히, 그리고 뉴요커의 편집장 숀은 논평에 논리적 글이 본인도 없다고 옹호합니다.그래도 원고의 일부만 실은 잡지로는 좀 답답하다. 그 답답함을 항봉잉눙 영화의 마지막 7분간 지속 감동적인 강연에서 풀어 준다. 그녀는 학생들에게 내용할 겁니다. 꼬마희만은 스스로 결단하고 아무것도 하지 않았고, 선의든 악의든 아무런 예정 없이 그저 명령에 복종할 뿐이었다. 본인 치욕의 이런 전형적인 주장은 세상에서 가장 무서운 악행에는 행위자가 없다는 사실을 보여준다. 동기도 확신도 심술도 악의도 없는 사람들, 개인이기를 거부한 사람들이 이런 못된 짓을 저지른다. 이런 현상을 본인은 악의 평범성이라고 부르고 싶다. 본인은 유대인을 비난하지 않았다.저항은 불가능했다. 저항과 협력, 그 사이에 뭔가 있었던 것은 아닌가. 다만 그런 의미에서 본인은 유대인 지도자들이 다르게 행동할 수 있었다는 내용이었다.아이 하만의 나쁜 짓 희생자는 유대인인데 왜 인류에 대한 범죄라고 하느냐는 한 학생의 질문에 그녀는 유대인도 인간이기 때문이었다. 유대인에 대한 범죄는 그래서 인류에 대한 범죄다. 당장 그것을 본인 가치는 거부하려고 했다고 대답할 겁니다. 그는 분명히 밝힌다. 본인은 꼬마희만 옹호하지 않았다. 다만 본인은 어떤 사람의 평범함과 그의 악행을 조화시키려 했다. 이해하려고 하는 것은 용서한다. 이해하려는 것, 그것은 글을 쓰는 모든 사람의 의무였다. 사유의 소원이 나타내는 것은 지식이 아니다. 옳고 그름을 구별할 줄 아는 능력이었다. 이런 시도가 사람들에게 파국을 피하는 힘이 됐으면 좋겠다.언론이 학자의 양심과 독창적인 철학세계를 지켜내고 그것을 세상에 알렸다. 학자의 올곧은 글이 매스컴을 빛냈다 뉴요커가 없었다면 요즘도 여전히 우뚝 선 한 명의 아렌트의 악의 평범성에 관한 보고서인 シェル살렘의 아이 히만도 없었을 것이다. 언론이 자기 입맛에 맞는 학자들의 내용만 듣고 시류에 영합해 곡학아세를 꺼리지 않는 학자들이 많은 세상을 영화 나 홀로 아렌트가 아파한다.문: 이대현(국민대 언론정보학부 겸임교수, 전 한국일보 논설위원)

-본 기사는<신문과 방송>20하나 9년 6월호(통권 582호)기획 연재 섹션에 수록되고 있어요.-

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